聖別（せいべつ）は、主にカトリックや聖公会(英国教会)などで使用される神学用語。ギリシャ語でαγιασμﾌﾂ。正教会では成聖（せいせい）という。英語ではコンセクレーション consecration。 聖別とは、礼拝で使用する器具などを聖なるものとして、他の被造物と別のものとすることである。通常は司教(主教)や司祭などの聖職者の祈りによって聖別を行なう。聖別されたものは、聖別解除がなされるまでは宗教上用いる聖なるものとされ、他の目的に使用することは出来ないとされている。 目次 [非表示] 1 聖公会における聖別 1.1 聖体の聖別 1.2 聖職者の聖別 1.3 建造物・器具の聖別 先物取引 [編集] 聖公会における聖別 聖公会においては大きく分けて3つの聖別がある。聖体の聖別、聖職者の聖別、ものの聖別である。いずれも物質(人)を神に仕えるために用いるために、聖なるものとする行為である。中でも、聖餐式中の聖体の聖別は最も重要な秘蹟(サクラメント)の1つとされているため、器具の聖別とは同列に扱うことは出来ない。 [編集] 聖体の聖別 聖餐式において、聖体の感謝聖別が行なわれる。パンとぶどう酒は、聖別を受けた後は、キリストの肉と血へと変化し聖体となる。礼拝に参加している信徒はこれを拝領することになる。 聖餐式の中では、イエスが聖体を制定した聖書の故事を元にした式文が読み上げられる。このとき、司式者(主教･司祭)は式文を唱えながらパンを裂き、ぶどう酒の入った杯(チャリス)と共に掲げる。聖別後は、パンとぶどう酒は聖体に変化しているため、粗末に扱って汚聖することは許されない。そのため、司式者は信者の聖体拝領後にパンを裂いたときの屑を、チャリスに入れる。また、チャリスの上で指先を洗い、指先についた粉もチャリスの中に入れて、残ったぶどう酒と共に飲み干す事になっている。 聖餐式以外では、病床にある人のために聖体を聖堂外に持ち出すこともあるが、ブレッドボックスなどの専用のケースに入れられ紛失、汚損がないようにしなければならない。 [編集] 聖職者の聖別 聖職の任命式である主教按手、司祭按手、執事按手の中で聖職者の頭に手を置き、聖霊を注ぐことによって聖別が行なわれる。これらの按手はカトリックで言う叙階の秘蹟に相当するものである。 按手は堅信式においても行なわれるが、この場合は聖別とは言わない。また、伝道師は認可されるが聖別はされない。聖婚式などで祝福を受けることもあるが、これも祝福・祝別であって聖別とは区別されている。 [編集] 建造物・器具の聖別 祈祷書中には礼拝堂聖別式の式文がある。礼拝堂を聖別することが出来るのは原則として主教だけである。礼拝堂内の器具については、洗礼盤、聖書台、説教壇が奉献されるのに対し、礼拝堂そのものと、聖体聖別が行なわれる聖卓だけは聖別されることになっている。 なお、聖別された礼拝堂を取り壊すためには聖別解除を行なわなければならない。 黒魔術（くろまじゅつ、black magic）とは、 文化人類学で定義される邪術とほぼ同義とされる。黒呪術ともいう。 他人に危害を与えるための技。不道徳な魔術を呼ぶ際の蔑称。 自己の欲求・欲望を満たすために行われる魔術のこと。 自分にとって好ましくない魔術、魔法。 通常「呪術」で、悪霊などの力を借りるなどで、相手を呪う術は全てこれにあたるとされる。 また、自分の側にとって不都合な魔術はすべて黒魔術とする分類もあり、「自分にとって認められないもの」という以外に厳密な用法はない。 対になる概念に白魔術がある。しかし魔術について「“白”や“黒”といった、あさはかな分け方をすべきではない」という考え方もある。 日本国内で黒魔術・白魔術を使える魔術師は、非常に少ない。魔術をかける事は非常に危険であり、一般の人が遊び半分に、この儀式の真似事をする事に警告を発している呪術研究家・黒魔術研究家　秋日子もいる。 投資信託 [編集] 関連項目 呪術 悪魔 アレイスター・クロウリー - 西洋儀式魔術師と黒魔術で有名。 ファウスト - 小説の中の人物。呪術使いとして語られている。 ブードゥー教 エクソシスト 白魔術（しろまじゅつ）とは、 好ましい目的に使われる魔術、魔法。また、自分の側にとって都合がいい魔術、魔法。 白魔術が何かについては諸説あるが、敵を害し、味方に益をもたらすものとされる。 現代では、恋愛や願望の成就などのために用いられる魔術のことを指す場合がある。 白呪術ともいう。 いくつかの物語のなかでは天使などの「聖なるもの」の力を借りる（または召喚する）物を白魔術、悪魔などの「邪悪なもの」の力を借りる（または召喚する）ものを黒魔術という風に分ける事がある。 黒魔術と対比して用いられる。 ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ（Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim、1486年-1535年）は中世を代表するドイツの魔術師。またカバラの熟達者でもあった。 通常アグリッパと略される。フルネームはハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ・フォン・ネッテスハイム。 [編集] 略歴 1486年にドイツのケルンで誕生。若くから才能を発揮し、ケルン大学では法律、医学、哲学（新プラトン派）、各種の外国語を学んだ。この時期にイタリアのピコ・デラ・ミランドラの影響を受けてカバラの研究を始めた。 卒業後の1501年からは当時の神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世に軍人として仕え、1507年からはフランス・ドール大学で聖書学を講義した。 しかしヨハン・ロイヒリンの説を支持した事から追放され、ロンドンに逃れる。その後1518年にイタリアのパヴィアで神学を講じた後、フランスのメッスにて弁護士を開業した。 ここでは魔女として告発された百姓女を熱弁を振るって救ったが、これが元でドミニコ会に攻撃され、1520年にケルンへ戻る。以降は各地を放浪し、1535年にグルノーブルで死亡した。 思想的な面においてはトリテミウスにその教えを伝え、新プラトン派にも影響を与えた。また、エラスムスやメランヒトンとも親交があった。 ウイッチクラフト（英: Witchcraft）とは、魔女（英語Witch）の魔術（呪術）、まじない、占い、ハーブ（薬草）などの生薬の技術など、魔女と関連付けられる知識・技術・信仰の集合を指す。魔女術ともいう。 西洋の古い土着的な民俗文化に根ざしたものから、オイル（香油）やキャンドルを用いたまじないなど、現代のオカルト文化に属するものまでが、今日の欧米でウイッチクラフトの名の下に行われている。 FX [編集] 現代魔女宗 詳細はウイッカを参照 狭義においては、ウイッチクラフトはネオペイガニズムの一角を占める新しい宗教である現代ウイッチクラフト (Contemporary witchcraft) のことを指す。この文脈におけるウイッチクラフトは技術よりも信仰としての側面が強い。そのため魔女宗とも訳される。また、当事者はウイッチクラフトのことをたんにクラフトと称することも多い。ガードナー派、アレクサンドリア派を始めとして、ウイッカと自称する流派もあることから、（本来ウイッカではない他の流派も含めて）これをウイッカということも多い。このような用語の錯綜のため、宗教の場合のウイッチクラフトをウイッカや魔女宗と言い換え、日本語でウイッチクラフトは宗教と関係のない技術を意味する、ということもある。 [編集] 関連項目 ウィキメディア・コモンズには、ウィッチクラフト に関連するマルチメディアがあります。魔乳 魔法少女 魔女狩り 黒魔術 白魔術 サバト (魔女) ウイッカ[1] (Wicca) は、20世紀に興ったペイガニズム（キリスト教以前の古い多神教）の復興運動[2]の一種で、欧州古代の多神教的信仰、特に女神崇拝を復活させたとされる。主に英語圏でみられるが、日本にも存在する。ウイッカを信仰する者をウイッカン (Wiccan) と呼ぶ。日本では、魔女の宗教としてのウイッチクラフトおよびウイッカの訳語として「魔女宗」という言葉も使われている[3]。 目次 [非表示] 1 歴史 1.1 ウイッカのおこり 1.2 多神教に関する当時の研究 2 ウイッカと魔女 3 信条と実践 4 ウイッカの倫理 5 脚注 日経225 [編集] 歴史 ウイッカはジェラルド・ガードナー（en:Gerald Gardner）が1954年に発表した Witchcraft Today (『今日のウイッチクラフト』) から広まった。その書物の中で彼は自分がイニシエイションを受けたウイッチクラフトは欧州のキリスト教以前の多神教が現代に生き延びたものだと主張したのである。同書中でガードナーは古英語の 英: Wicca に似た綴りの Wica という言葉を用いた。ただし彼はこれを自分のウイッチクラフト伝統の信奉者を表す男性名詞として使ったのであり、魔女の宗教のことはウイッチクラフトと呼んでいた。宗教の呼称としての Wicca は1960年頃より使われるようになったものであり、本来は、現在では「ガードナー派ウイッカ」（Gardnerian Wicca）と呼ばれているガードナーの系列のウイッチクラフトおよびこれとよく似た流派であるアレクサンドリア派のウィイチクラフトを指す言葉であった[3]。以降、魔女の宗教としてのウイッチクラフトはさまざまな形で発展し、派生的なさまざまな流派をも含めた包括的な呼称としてウイッカという言葉が一般化したが、直接ガードナーの系譜を引くウイッチクラフト流派のみをウイッカと呼ぶ向きもある。伝統的なウイッカでは参入のためにイニシエイションが必要だが、「ソロのウイッカン」（Solitary Wiccan）としての立場を主張し、既存のウイッカンからのイニシエイションを必要としないとする立場の者も増えている。それらの「新興ウイッカ」と伝統的なウイッカは、形は似ているが、精神的な部分や思想の理解に違いが出ることが多い。 [編集] ウイッカのおこり ウイッカの歴史に関しては論議が喧しい。ガードナーの主張では、ウイッカは欧州先史時代の多神教の生き残りである。彼は老ドロシー（Old Dorothy）ことドロシー・クラッターバック （Dorothy Clutterbuck）の導きで魔女の宗教に参入した。 一部の人々はウイッカはガードナーが再構築した宗教だと考えている。その元になったのはマーガレット・マレー[4]（Margaret Murray）の説や チャールズ・ゴッドフリー・リーランド (Charles Godfrey Leland) の Aradia, or the Gospel of the Witches （『アラディア、または魔女の福音』）、フリーメーソン、近代西洋儀式魔術といったものであったのだろう。 ガードナーは1939年にニューフォレストにあるクラッターバック運営のカヴンでイニシエイションを受けたことになっており、英国で1951年に廃止された魔女禁止令が解けるまでの数年をそこで過ごしたことになっている。教え（術）が消えてしまうのを恐れて（とガードナーは主張している）、Witchcraft Today（1954年）に着手した。次いで、The Meaning of Witchcraft（1960年）（『ウイッチクラフトの意味』）を著わし、これらの書物がウイッカの表向きな知識を広めるきっかけとなった (本来のウイッカは本では紹介することができない)。 ウイッカの儀式のスタイルがヴィクトリア時代後期のオカルティズムを受け継ぐことには疑いがない (ガードナー派ウイッカに大きな影響を与えたドリーン・ヴァリアンテ en:Doreen Valiente もアレイスター・クロウリーらの影響が見られることを認めている)。しかし、その精神的・宗教的な内容は古の多神教の信仰を受け継ぐものである。当時の多神教にたいする理解（昔はこうであったに違いないという考え）に基づき、それを復興しようとした点に古代の多神教との歴史的繋がりがある。 外為